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　　你快乐吗？在国民幸福指数成为新追求的今天，我们需要重温和关注快乐。“我要快乐”，这是对自我需求的自我认知；“我可以快乐”，AG平台真人 真人AG 平台官网这是对自我实现能力的自我认知。自我认知和自我实现的程度，关乎自由。

　　快乐是铜牌，分享是银牌，自由是金牌。唯自由了，你才能自觉去发现和实践生活的意义。这意义不是他人赋予的，而是你给予自己的期许和礼物。唯有如此，快乐才持久和深邃，而非傻乐。正如哈佛大学教授塔尔说的那样，“幸福应该是快乐与意义的结合，一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标”。AG平台真人 真人AG 平台官网但是如果这个意义和目标是权威配发的，不是自我教育生发出来的，就很难得到真正意义上的快乐幸福。所以，乐自由我，只有在独立意识下做出的自由选择，才是得到幸福的前提之一。从明天起，做一个快乐或不快乐的人，由你决定。AG平台真人 真人AG 平台官网

　　北京少数水果批发市场最近出现了一种怪现象：个别不法商贩在苹果纸箱夹层中灌入水泥，以增加成箱苹果的重量。面对这种造假手段，职能部门只得以“实名制”来监管苹果的流向。

　　“实名制”的苹果或许能减少虚假的分量，却无法驱散人们的忧虑。客观地说，市场失范既是制度问题，也是道德问题。成熟的市场经济从不讳言诚信的意义和价值，在千变万化的市场中，道德自律具有不可或缺的意义。

　　这些年，社会上不乏“制度依赖”、“立法依赖”等工具理性思维。出了问题就骂制度，有了纰漏就怪法律不严密。其实，即便制度建立健全了，一些症结也未必能得以有效纾解。道理很简单，我们往往忽略了诚信的力量，忽略了诉诸道德的“良方”。打击假冒伪劣也好，反腐倡廉也罢，制度固然要硬起来，但作为制度规制对象的人，也须构筑起诚信的防线。相较于完美无瑕的制度，一个因诚信而立的社会同样值得期待而制度与道德两相契合，也正是社会和谐的方向。

　　关于传统经典，最近颇多舆论风波。有的地方专门下发通知，禁止向学生“不加选择地”全文推荐《三字经》、《弟子规》等；也有的地方干脆推出了经删节的“洁本”，《劝学诗》中的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”被删除了，《三字经》中的“昔孟母，择邻处”也给删除了。

　　要使传统得到更有效的传播，适当地“活化”处理很必要。但反过来说，审视和活化不能成为武断地修改或扭曲理解，对传统中的一些柔性观念，更是应该保持完整性，给后来者留有充分的理解余地。从另一个角度说，“传统”二字不仅有着无可替代的价值，同时也是魅力的标志。活化传统和经典以利传播无妨，但绝不能为适应“现代化”对传统和经典肆意篡改篡改无异于将传统文化“山寨”化，使其失去本来面目，近乎一种文化造假。假设如此，则传统文化对内对外的认同度肯定都会降低，传承传播的能力也将随之迅速减小。AG真人 AG平台AG真人 AG平台